第三十七章：好奇心害死道济(1/2)

首发：~第三十七章：好奇心害死道济

实际上，这是在中原大地上，每一种学说，都必须具备的特质，否则必将会遭到淘汰的下场。

不单单只有儒学，就连佛道两家，本是属于宗教性质的学说，都必须有着兼容并蓄的广大胸怀，才得以在每次遇到危机的时候，顽强的生存下来。

佛教在刚进入中原的时候，在汉人中的传道结果，其实并不算怎么理想。

直到五胡乱华，胡人肆虐北方，汉人南渡偏安东南，重新建立了东晋小朝廷。

高僧支遁鉴于当时崇尚清淡，流行玄学的氛围，在传播佛教的过程之中，加入了老庄的思想。

并且和王羲之，谢安等高门大阀的名流们，有十分紧密的联系，使的佛教学说在东晋变得逐渐深入人心。

为后面南朝四百八十寺的盛大，奠定了十分结实的基础。

而道教在创立的伊始，就借用了佛教的礼仪，还有某些经典，亦因此而被后来人一直诟病。

每次遇到佛道相争的时候，佛教总是能够抓住，道教这个先天性不足的问题，痛斥道教。

因此从南朝陶弘景开始，就想要通过提倡“三教合一”的思想，解决道教的困境。

王重阳创立全真教，其核心的“三教合一”思想，并非是无缘无故凭空产生。

而是长久以来，道教中某些有志之士的尝试，直到王重阳时，才取得了丰厚的成果。

儒家更是一个大杂烩，什么学说都能够信手拈来，全都当成是自家的东西。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，除去儒家外，其他的百家思想，俱遭到了前所未有的重大打击。

儒家一支独大，终于成为治国的显学。

只是在治国的过程中，却发现仅仅凭借自家的儒家学说，并不能够做到尽善尽美。

于是就在百家倒下的尸体上，尽情地汲取它们的血肉，补充到自家的学说中。

从汉朝开始，直到宋朝，倒下的百家学说，保证了儒家得以保持住活力，并且扩大了优势。

然而到了北宋朝，死去已超过千年的百家学说，就连最后一点残存的血肉，都已经被儒家汲取殆尽。

儒家于是陷入再也没有外力可以借用的窘境，由此逐渐走向了自我闭合的结局，变得越发萎靡。

走上了“存天理，灭人欲”的毁灭道路。

不过总的来说，两宋时期的儒门学子，虽然看不到前途，还是在不断的尝试总结。

希望可以为陷入困境的儒学，蹚出一条全新的道路。

张载的“横渠四句”，就是在这个时候提出来的。

“为天地立心。”

“为生民立命。”

“为往圣继绝学。”

“为万世开太平。”

可惜张载也没有想到，他作为创始人之一的北宋理学，后来经过“二程”，朱熹等人相继的改造，开创了儒学最后辉煌的同时，最终竟然成为了儒学的掘墓人。

此时朱熹刚刚踏入仕途，学术思想还没有大成，著名的“鹅湖之会”还有数年时间才会发生。

王重阳在这个关键的时候，提出了三教合一的说法，让不少人觉得眼前一亮。

王重阳本名王中孚，出生于北宋，成长于金国，曾在金人扶植下，刘豫所建立的伪齐政权中过科举，后来又在金人的科举中中举，可谓是文武双全。

不过他的仕途却相当坎坷，一直都没有得到提升，直到四十多岁还只是担任甘河镇酒监这样的小吏。

于是在不久后，王中孚辞官入道，宣称曾经遇到了仙人汉钟离和吕洞宾，得到祂们密授修真口诀，自号重阳子。

这是世人称他为王重阳的原因。

王重阳主张儒，释，道三教平等，提出“三教从来一祖风”的和谐学说。

全真道内也以修习《道德经》为主，修习《孝经》，《般若波罗蜜多心经》为辅。

瞧一瞧，看一看，人家全真教，比起半遮半掩的儒家，总喜欢给别人的学说套上一层皮后，就宣称是儒家的学说来，也不知道要直接了多少倍。

全真教直接用儒家和佛教的经典，连半个字都不更改一下，就当做了自己的教材使用。

法海亦是佛门中的一代高僧，深知“三教合一”思想，对于儒门士人的吸引力。

此刻听到道济说起，不觉心头微微一凛，正想要询问究竟目光看到道济身后，目露好奇的白蛇，顿时又闭口不言。

道济和他，皆是佛门弟子，而白蛇虽然也同佛门有很大渊源，却并非真正的出家人。

白蛇真身乃是一介妖怪。

这等机密的事情，可能还事关佛门的前途，自然不可能，就这么大咧咧，毫无防备的在白蛇这个妖怪的面前透漏出来。

此时的全真教，在北方得到了金人皇帝扶植，扩张速度十分惊人，已隐隐有北方第一大教的猛烈势头。

原本的禅宗祖庭少林，都无法力压全真教，不得不退避三舍，不愿意和全真教发生风波。

法海当然并不知道，眼下的全真教，才只是初创伊始，根本就没有达到巅峰。

王重阳飞升后，其弟子丘处机，将全真教的威势，带到了一个全新的高度。