第一百二十六章 誓约体系(1/2)

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“我当不起你的一声‘莲座’。”齐玄素冷冷说道，“这是自家人的称呼，被你叫上一声‘莲座’，真要脏了耳朵。”

孙仲奴的一只义眼微微闪烁着光芒：“齐真人是来清理门户的。”

齐玄素并不否认：“可以这么说，不过我这个人很好说话，你作为叛徒，是必死无疑的，而你身边的那位洛佩兹先生，我们可以谈一谈，比如将塔万廷或者西道门内部的叛徒名单交给我，我还是能网开一面，公平合理。”

丹尼斯终于后知后觉：“齐玄素！你在侮辱我的信仰。”

齐玄素并不失望：“那就是不想谈了，也罢，我不介意送你上路，毕竟你手上的血债也是不少。”

丹尼斯示意孙仲奴后退，上前一步：“齐玄素，听说你是天罡堂出身，最终来到了北辰堂。巧合的是，我也曾经是一位骑士。”

圣骑士与圣殿骑士不是一回事，虽然两者都需要神力，但区别类似于巫祝和灵官。

当初五行山之变，就有一位受雇于大玄皇帝的西方流浪骑士雷纳图斯，虽然他需要皇帝赐下的神力，但他的力量仍旧不算是直接来自于外界赐予，还是来自于自己本身。

因为东方和西方传承体系的不同，圣骑士不能完全等同于巫祝，其使用神力的方式还要拐上一个弯，即以神力构筑誓约，从誓约中获取力量。

其实巫祝也要拐上一个弯，即以神力构筑法相，从法相中获取力量，巫祝的大小境界其本质上都围绕着法相进行拓展延伸。

反观灵官和圣殿骑士，就是通过身上的铠甲直接使用神力，不必再转一道弯。

至于从誓约中获取力量，其实与佛门的许下大宏愿颇有异曲同工之妙，有些类似于借贷，以较小的代价撬动杠杆，提前获得不属于自己的力量。

这是一把双刃剑，虽然可以从誓约中获得力量，但未能遵守誓约就会导致失去大部分力量，甚至是遭受反噬。

所以圣骑士或者圣武士需要的神力比圣殿骑士更少，在同等神力下，所能发挥的力量要比圣殿骑士更大。

只是因为誓约的限制颇多，不如圣殿骑士那么方便。

正如巫祝的法相多种多样，誓约也是如此，大致分为：荣誉、复仇、守护、救赎、奉献、征服、王冠，甚至还有一些冷门誓约，比如爱情等等。

根据誓约的不同，限制也有不同，比如王冠之誓，就比较考验忠诚，律法至上、言出必行、无所畏惧、恪尽职守等等。又比如荣誉之誓，则更考验意志，行在意前、战仅为炼、磨练其身、坚毅其魂。

还有一种特殊的誓约，即变节誓约，他们不会效忠于任何人，只关注自己的力量和生存，且只对自己抱有信仰，只有足够绝望和内心足够强大的人才能走上这条路。因为软弱的人总是想要向外求，寻找他人或者神灵作为自己的精神寄托，万不可能只对自己抱有信仰。除此之外，变节誓约还要承受破誓的反噬。

好处就是，变节誓约没有任何限制，因为誓约没有内容，而且会获得比普通誓约更强大的力量。

不过走上了这条道路的圣骑士会沉湎于暴力和财富，被圣廷驱逐，用圣廷的话来说，这些人打破了自己的神圣誓言，追求黑暗的野心和为邪恶力量服务，其心中燃烧的光耀已经熄灭，只剩下一片黑暗，就算是地狱使徒们也不愿意与这些混乱之人为伍。

雷纳图斯便是一名变节誓约的圣骑士，所以他被圣廷放逐，流浪到了东方，最终选择效忠于东方的皇帝陛下。只有皇帝陛下才能给予他财富、力量和他想要的一切，而皇帝陛下也有足够的实力震慑他。

在圣廷的角度看来，东方的皇帝自然算是“邪恶力量”，正应了他们的论断，追求黑暗的野心和为邪恶力量服务。

总之，圣骑士和圣武士就像巫祝一样复杂，因为誓约或者法相的不同，战力会有很大的浮动。

丹尼斯伸手扯掉身上的教士长袍，露出宽松长袍下的银色软甲，整个人熠熠生辉。

如今齐玄素不再是五行山的齐玄素了，随着地位的攀升，他也对这些西方传承略有了解，他有些好奇，丹尼斯会是什么誓约。

丹尼斯又从自己的空间袋中取出了一把双手大剑，整个人身上燃烧起了红色的光焰。

征服誓约，一个可以肆无忌惮杀戮的誓约，一个总是伴随着战争的誓约。

倒也符合丹尼斯的身份和所作所为。

丹尼斯双手握住大剑，没有祈祷，也没有吟唱，就这么平白无奇地大步走来。

两人迅速接近。

在行走的过程中，一个光环在丹尼斯脚下生出，氤氲出纯粹的光明，圆心随着他的脚步而不断移动。

虽然佛门和圣廷都被称作西方教，也都推崇光明，但两者的光明并不相通，佛门的光明要么是金光，要么是七彩之光，而圣廷的光明则是纯粹的白光，白茫茫一片，没有一丝一毫的杂质。

光环不断向周围发散出净化的气息，这种净化十分霸道，甚至隐隐传递出“顺我者昌逆我者亡”的意味，凡是与它相性不合之物，皆要被除去，只能剩下纯粹的光明，故而这种光明又有了极为强大的攻击性。而与它相性相合之物，则会得到极大的裨益和提升。

简单来说，削弱对手，提升自己。

正是无论什么誓约都能使用的“神圣的净化与庇护光环”。