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首发：~第两百七十九章 宇宙（三）
爱因斯坦的这个评价也许仅是出于直觉，他应该想不到，后人会用佛学理论为他的相对论基础作一个证明，这也许是佛学对他这种评价的一种积极反馈吧。
绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿。
因为受制于自己的知识、智慧、毅力与能力等诸多因素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。
如同今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地过程中,让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。
同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。
人为什么会有想了解宇宙真相的欲望？
霍金是这样说的，根据进化论，物种对周围的环境了解的越清楚生存力越强。
但我们头脑稍微明白点的人，都知道进化论是很幼稚的。
当年就只是一个学术猜想,很多问题达尔文都没解决，被他的粉丝给“解决”了。
波普说：这是范式的世界，学术问题无所谓对错,权威决定一切意识形态。
所以，霍金的说法只是戏说。
人为什么会有想了解宇宙真相的欲望？
海德格尔说，人的本质就是了解真相，而真相不是存在者，而是存在，人渴望领会存在——人就是这样。
但我认为，这是一个学术解构，并不能触及现象背后的深刻事实。
地球上有接近七十亿人了，为什么还是时时感到孤独
生活在爱人亲人朋友当中，为什么无法灭掉内心的孤独种子？
是不是我们来自一个地方，却失去了那个地方的记忆？
是不是我们将去往一个地方，却失去了路途的航标，？
关于真理，爱因斯坦在《物理学的进化》里，对物理学的概念做出了这么一种解释——物理学的概念是人类智力的自由创造，它不是,虽然表面上看起来很像，单独地由外在世界所决定的。
我们企图理解是在多少有些像一个人想知道一个合上了表壳的表的内部结构,他看到表面和正在走动的针，甚至还可以听到滴答声，但是他无法打开表壳。
如果他是机智的，他可以画出一些能解答他所观察到的一切事物的机构图形，但是他却永远不能完全肯定他的图就是唯一。
可以解释他所观察到的一切事物的图形，他永远不能把这副图跟实在的机构加以比较，而且他甚至不能想像这种比较的可能性有何意义，但是，随着知识的日益增长，在图景的描述也会越来越简单，并且它所能解释的感觉印象的范围也会越来越广。
所以我们才有理由相信，知识有一个理想的极限。
而人类的智力正在逐步接近这个极限。
也就是这样，我们可以把这个理想的极限叫做“客观真理”。
什么是真相？
什么是客观世界？？
关于真相，dirac给杨氏双缝的一个解释是——当我们一个一个发射电子，让其通过双缝，得到的还是干涉条纹，如果我们想看一下到底这个电子是通过哪个孔，当我们知道了的时候，得到的就是衍射图像了，不管我们如何让观察器件不影响系统。
哪怕仅仅一个光子，得到的图像都是衍射条纹，而不是干涉条纹！
dirac说，我们对一个系统的测量，都将不可逆转的破坏这一系统，也就是说我们测量的结果是我们测量之后的结果，而我们测量之前的情况我们还是一无所知。
不过哪怕解决了相对论基础的问题，那也要向量子理论出发。为了说明这些并不是牵强附会，有必要先引出以下三段量子物理学家的话——
奥本海默：在原子物理学的发现中所表现出来的……关于人类认识的一般概念……就其本质而言并非我们根本不熟悉、前所未闻或者完全是新的。即使在我们自己的文化中它们也有一定的历史，而在佛教和印度教的思想中更居有中心的地位。我们所要作的发现只是古代智慧的一个例证、一种促进和精细化。
玻尔：为了与原子理论的教程作一类比……这样一些方法论的问题，如来佛与老子这样一些思想家早就遇到了这类问题，就是在存在这幕壮观的戏剧中，如何使我们既是观众又是演员的身分能够协调起来。
海森堡：自从第一次世界大战以来，岛国科学研究对于理论物理的巨大贡献可能是一种迹象，它表明在东方传统中的哲学思想与量子力学的哲学本质之间有着某种确定的联系。
量子理论是科学发展以来最为成功的理论，给我们提供了新的关于自然界的表述方法和思考方法。
量子论揭示了微观物质世界的基本规律，为原子物理学、固体物理学、核物理学和粒子物理学奠定了理论基础。它能很好地解释原子结构、原子光谱的规律性、化学元素的性质、光的吸收与辐射等。
现在的许多科技成果都带着量子理论的烙印，没有量子理论，我们的生活水平将至少倒退五十年。
这样一个成功的理论，却是目前物理学家们最感困惑的一个理论。
最主要的问题集中在，一些基本的实验现象不能得到合理的解释，另外不清楚海森堡不确定性原理的机制是什么。
不确定性原理是说：一个微观粒子的某些物理量，如位置和动量，或方位角与动量矩，还有时间和能量等，不可能同时具有确定的数值，其中一个量越确定，另一个量的不确定程度就越大。
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