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首发:~第817章 “巫示”(1/2)
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雪域高原之上,群猊的传说开始流传。
苏午转过三座兽龙池时,天竺高僧‘精莲’大师与密禅院僧主‘摩诃衍’辨法。
密禅院乃是汉传佛门融合密藏本土佛法形成的法派,密缚教未至密藏域时,密藏域诸僧以密禅院为尊。
然而,随着精莲与摩诃衍辨法,密禅院终成历史尘埃。
法会之上,摩诃衍主张‘顿悟直指一切根本’,贬斥‘诸分别心之教义演绎’,自创出五部大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经根据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。
此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意,不必观修法界本性,不必积资忏罪,只需放下一切念头,于床上禅坐,如睡眠般不起诸念,即可成佛。
摩诃衍称此法门,为汉地禅宗之‘顿门’,即‘顿悟立地成佛大法’。
但精莲向摩诃衍发问,称如作‘无想念、无分别心即能成佛’,那么人在昏迷或失去知觉之时,岂不就是‘无想念’,正合了顿门要义,证得了‘无想念、无分别心’的出世智慧,可以立地成佛?
摩诃衍及密禅院诸弟子无能作答,只能向精莲献上花鬘,自承失败。
自此,摩诃衍被遣回汉地。
赞普王全程坐观辨法,遵守先前向精莲的承诺,于逻些密禅院原址之上,修筑第一座密缚法寺‘大白山王寺’。
苏午转过七座兽龙池时,有三成依附于神灵本教的贵族领主,转投向密缚教,精莲亲授密缚戒持,大白山王寺声名鹊起;
苏午转过第十二座兽龙池时,为‘元教’门徒授下《养龙经》,颁下十二龙章咒印,有十二猊兽择选元教门徒为其主;
苏午转过十七座兽龙池时,密藏域诸地瘟疫爆发,精莲成就‘大光明品’,显化‘光明上师相’,镇压诸地瘟疫,功德巍巍聚于光明上师相,使光明上师身如羊脂白玉,不染纤尘。
密藏域诸地狼藉,尸横遍野。
妖风乍起,卷起尸骸京观巨柱,耸立云霄。
精莲降服此诸腐臭血尸聚集形成的恶诡,以大无畏狮子吼镇压恶诡,乃成‘狮子吼相’;
苏午转过第十八座兽龙池时,那兽龙池中无数血影悲泣嚎啕,干涸的兽龙池中漫溢出滚滚漆黑池水,池水中,漂浮起一根连着嵴柱骨的完整胸骨。
他以‘大威德金刚’烙印于满池‘大化池水’中漂浮出的骸骨,将之抛入苍穹中。
其时苍穹中浮现巨大骸骨京观相,生有一颗骷髅头,一条手臂骨、一副嵴椎连胸骨的骸骨相盘旋于天穹中。
那骸骨相以单臂单手结传灯印,旋即消散于天地间。
第二日,精莲与‘白骨残尸恶诡’交手,现‘绝对真理狮子相’,逼退‘白骨残尸恶诡’;
苏午转过第二十一座兽龙池时,乃进行第七次传法。
其时,密藏域诸地兴起密缚法寺,对一切奉‘元’、‘魔’之名号之谋叛者大肆杀戮,聚集于当时苏午传法的‘卓朗丘山’下的门徒,已经由数万余人锐减至数千人。
‘元’在卓朗丘山上传法,颁下《集善伐恶诸妙谛品》,授‘赤见品’、‘念婆娑品’、‘善根品’、‘光明持’诸法门于众。
众门徒分别之际,俱悲嚎不已。
言称密缚教对元魔门徒大肆杀戮,众已至绝路,不知此当何去何从?
‘元’沉默良久,
乃道:“化整为零。
星星之火,可以燎原。”
苏午转过第二十七座兽龙池时,密藏域中难见元魔门徒身影。
大化池水再度涌出干涸兽龙池,池水中漂浮出又一截完整手骨。
围绕康钦桑神山的七山之中,乃有七座‘山龙池’。
此时,七山龙池三归密缚佛门,还有四座掌握在以仲拔节相为主的神灵本教之中,苏午踏上第一座山龙池时,即被四山龙池笃师围攻。
‘白骨残尸恶诡’显现,杀四山龙池笃师。
长七百丈、生十臂、头角峥嵘的龙猊吞吃诸龙池笃师之祭本,诞下百二十只猊兽子嗣,龙猊亦长至八百丈,生出十二臂——其被附会为‘元魔转轮伏行影子’,以对应声势极盛的精莲大师之‘绝对真理狮子相’;
苏午转过四山龙池,赞普王于王庭中兴‘扬佛灭本’之主张。
仲拔节被除去‘大相’之位,剥夺一切领地。
其子孙一时死伤、下狱者中。
逻些豪门‘玛祥氏’一夕崩塌。
仲拔节早闻风声,从逻些出逃,不知所踪。
苏午转过七山龙池。
名义上的神灵本教自此消亡,以密缚佛门为名的本教,再度兴起。
苏午登上‘康钦桑神山’,康钦桑龙王池巫笃尊其为‘巫示’。
苏午杀康钦桑龙王池巫笃。
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