第三十章 悟彻菩提真圆觉 断魔归本合真如(3/3)

首发：~第三十章 悟彻菩提真圆觉 断魔归本合真如

六代传衣天下闻，后人得道何穷数

真不立、妄本空，有无俱遣不空空;

二十空门元不着，一性如来体自同。

心是根、法是尘，两种犹如镜上痕;

痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。

嗟末法、恶时世，众生福薄难调制;

去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害;

闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

作在心、殃在身，不须冤诉更忧人;

欲得不招无间业，莫谤如来正觉轮!

旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住;

境静林间独自游，飞禽走兽皆远去。

狮子儿、众随后，三岁便能大哮吼;

若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。

圆顿教、勿人情，有疑不决直须争;

不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。

非不非、是不是，差之毫厘失千里;

是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。

吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论;

分别名相不知休，入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责，数他珍宝有何益

从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。

种性邪、错知解，不达如来圆顿制;

二乘精进没道心，外道聪明无智慧。

亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解;

执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。

不见一法即如来，方得名为观自在;

了即业障本来空，未了应须还夙债。

饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥

在欲行禅知见力，火中生莲终不坏;

勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。

狮子吼、无畏说，深嗟懵懂顽皮靼;

只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。

有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结;

维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。

不思议、解脱力，妙用恒沙也无极;

四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得;

粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

法中王、最高胜，恒沙如来同共证;

我今解此如意珠，信受之者皆相应。

了了见、无一物，亦无人、亦无佛;

大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失;

日可冷、月可热，众魔不能坏真说，

象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙

大象不游于兔径，大悟不拘于小节;

莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀!”

此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路，转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那大众还正熟睡，不知悟道已得了真传。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。

光阴似箭，日月如梭 ，过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟道何在？”悟道近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟道道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾八难’。，除诸法实相外，其他一切均为魔。即：(一)五蕴能生起种种苦恼，为夺命之因缘，称为五蕴魔，又作阴魔、蕴魔、五众魔、阴界入魔。(二)能招感从生至死之烦恼，称为烦恼魔。(三)‘死’本身称为死魔。(四)障碍解脱生死者，称为天子魔，又作天魔。又四魔加上‘罪魔’，则为五魔；或四魔加上无常、无我等四颠倒心，则为八魔。”悟悟道听说，沉吟良久道：“谨遵师父教诲！”祖师道：“此乃非常之道：道成之前，鬼神难容，魔主波询及其眷属则会前来乱你心智。但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟道闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“多谢师尊垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”

悟道谢了：“师尊，弟子如今想下山历练。”申心道：“悟道，你带着你师兄悟明一起下山吧，你师兄虽然没你悟得多，但比你稳重，遇事多和你师兄商量。”

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