第四十章 吴承恩眼里的好道士(1/1)

首发：~第四十章 吴承恩眼里的好道士

上有天堂，下有苏杭，江浙地区是一个人杰地灵的好地方，历史尤其厚重，下面就说说天台山。

天台山位于浙江，是我国的一个5a级景区，在中国佛教史、道教史上有着举足轻重要的地位，享有“佛宗道源，山水神秀”的美称。早在汉末，左慈就在这里创建了台州道教，接着葛玄在240年左右大搞房地产开发，修了著名的天台观，就是后来的桐柏宫。其后天台山道教香火不断，名人辈出，前面讲到过的顾欢、陆修静、王远知、司马承祯、徐则、杜光庭等等，都在天台山留下过痕迹。

天台山同样也是佛教圣地，著名的天台宗就发源于此，高僧大德同样出了不少。比如开创了“无情有性”学派的天台宗九祖湛然，对后世佛、儒影响深远，就连朱熹、王阳明对其学说都极为重视。

说到“无情有性”，又想到了一位家喻户晓的人物——孙悟空。《西游记》创作时期，正好是宋明理学兴盛的时候，吴承恩自然也会受到天台宗的这个“无情有性”思想影响，他笔下的孙悟空其实就能说明这一点。孙悟空的本原就是“无情”，一块石头嘛，就算这块石头再有来历、再不平凡，也脱离不开是一块没有思想、没有感情的石头的事实，不过孙悟空出世以后，就具有了后天之性，先是表现出一种魔性，主要是他被点化西行之前的那一段时期，一系列的闹腾就是魔性的表现。到最后孙悟空修成正果成佛，就是一个成功的修性过程，所以他就是一个“无情有性”的代表，是吴承恩这一思想的具体表现。

既然讲到了《西游记》，那么不妨先请道友们读上一小段来回味一下。

俱正在仓皇之际，忽听得那半空中，有人叫道：“大圣，我来也。”行者抬头观看，只见那——

肃肃冲天鹤唳，飘飘径至朝前。缭绕祥光道道，氤氲瑞气翩翩。棕衣苫体放云烟，足踏芒鞋罕见。手执龙须蝇帚，丝绦腰下围缠。乾坤处处结人缘，大地逍遥游遍。此乃是大罗天上紫云仙，今日临凡解魇。

行者上前迎住道：“张紫阳何往？”紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道：“你从何来？”真人道：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道：“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道：“大圣勿罪，小仙告辞。”行者道：“且住，待君王谢谢。”真人笑道：“不劳，不劳。”遂长揖一声，腾空而去。

以上是《西游记》第七十一回“行者假名降怪犼，观音现象伏妖王”中的一段，之所以把这段文字摘下来，自然是有目的的，里面有几个深层次的问题要和道友们分享一番。

首先，就是这位紫阳真人张紫阳，这是重点，他就是下面要讲的张伯端。

其次，可以看出，在明代时张伯端就已经被当成仙人了。

第三，不知道道友们对吴承恩了解多少，对他生活的那个时代是否了解？道友们可以回顾一下《西游记》，仅就佛、道二教来说，这部名著是不是整体上以佛为尊的？为什么说是尊佛呢，先不说小说的大框架就是取佛经来教化中土，解救万千生灵超脱苦海的，您看师徒四人，对了还有一匹白龙马，一路上所斩的妖除的魔，是不是总和道教沾边？再看看出来救场的，总少不了观音菩萨，当然，道教诸神也有，但整部书中最厉害的人物无可争议的是如来佛祖吧？再看看道教的老大太上老君，本来和如来地位相等吧，可是除了老是被孙悟空欺负以外，还得去找玉帝告状，简直就成了玉帝的一个手下了，至于他那兜率宫，怎么看也没办法和西天比。

第四，道友们应该清楚，嘉靖皇帝对道教的尊崇估计是真追宋徽宗的，按理说当时应该是崇道的大环境，可是当时的道士干涉朝政相当严重，惹得包括很多人，其中也包括吴承恩对道教就很反感了，这种情绪也就表现在《西游记》中了，里面的道士几乎没有几个是正面的，猴子请来的道教一方的救兵也往往打不过一个妖怪，明显的贬低道教。

总之，感觉在吴承恩看来，佛教就是高于道教的，当然，讲了这么多都不是重点，重点是尊佛的、对道教有偏见的吴承恩在书中却把张伯端塑造成了一位妥妥的正面人物，为什么这么说？这就是最后一个问题。

先问一问道友们，不知道在看到上面《西游记》里这一段的时有没有一点疑问？紫阳真人肯定是法力大大滴，那么为什么三年前没有把妖怪直接咔嚓了，把金圣宫娘娘救出来呢？这里正是紫阳真人高明之处，问题的关键是他说的那个“拆凤之忧”。

什么是拆凤之忧呢？

想当年朱紫国王还是太子的时候，曾经射杀过孔雀大明王的两个孩子，孔雀大明王是谁啊，如此猛人当然不干了，不过他又受限不能随便离开灵山，便让如来给他个交待。孔雀大明王为什么不能离开灵山呢，这又和以前的一段恩怨有关，就是他曾经生吞过佛祖，具体的故事大家自己找找看吧，总之就是背景挺深的。这点小事自然不可能劳如来佛大驾亲自出马，于是他就给观音发了个消息，让他去处理好这件事。佛家不能杀生，当然不会一个掌心雷把国王挂了，想了半天，观音心生一计，决定让这位国王受三年夫妻分离之苦，这就是拆凤之忧。

事主是个国王，又是大领导交给自己的工作，随便找个怪下去办这件事观音很不放心，怕掌握不好分寸，于是就暗中纵容自己的坐骑下去完成这件差事了，自己家的人，不，是自己家养的怪，懂得自己的心思。还有些阴谋论者有过深度挖掘，说这只犼本来是太上老君的宠物，后来被观音打赌赢来的，所以观音拿这只宠物下界，事成了是自己的功劳，失败了还可以推给道教。

没有不透风的墙，佛家几位大人物暗中的行动，不知道怎么就被紫阳真人知道了，他感觉有点不妥，为什么呢？你们要惩罚这位国王有道理，讲究因果嘛，可是这尺度把握得是不是有点不合适啊。你们这样让一个妖怪把人家老婆抢走了，就算三年后就放回来，那也是一位被糟蹋了的王后啊。于是，好心爆棚的紫阳真人就送了件会生刺的宝衣给这位金圣宫娘娘，从而保了她三年的清白之身。

紫阳真人如此做，也算是煞费苦心了，既没有影响佛祖导演的剧情进展，又保护了当事人不受过度伤害，所以紫阳真人不是不能直接杀妖救人，而是不能而已，除了有爱心，也尽其显圆滑老道。

另外还有个原因，据说吴承恩是一位南宗气功的爱好者，《西游记》里就有大量内丹修炼的情节，比如孙悟空学艺、猪八戒的内丹术、沙僧遇真，特别是猪八戒的内丹术，道友们可以翻翻《西游记》收八戒的第十九回，八戒非常得意地来了一段自我介绍，里面的泥丸、九转、华池、铅汞、坎离龙虎等等，全是内丹功法的术语，道友们可以和前面讲的内丹学和下面要讲的张伯端的内丹法印证一下。此外，吴承恩还经常把西行路上遇到的名山和天台山相比，如某山奇峻，就像天台山，某山秀美，也像天台山，这些都透漏着吴承恩对南宗内丹学的滔滔江水般的崇敬之情。

当然这仅是个人观点，有不妥之处请指正，主要还是讲张伯端。