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首发:~第二十三章 京华冠盖 其功不朽 上
雍正五年(1727年),龙虎山55代天师张锡麟天还没亮就起床了,洗漱整顿一番后来到山下广场,此时早有几十人在那里安静地等候了。今天是个大日子,是经过山上精通数术的耆老算过的黄道吉日,宜装修、入宅、动土、出行……今天,他就要带领这些人一起去北京觐见雍正皇帝。
此次进京本是依循惯例的,大家虽然都很激动,但是都不怎么紧张。带队的老大张锡麟本人能力很突出,为人处事八面玲珑,以前多次进京可谓朋友遍及四九城,不但和满朝权贵称兄道弟,还经常为雍正礼斗祈福,深得到雍正的信任,这么多年的光禄大夫的待遇可是实打实地。
简单解释一下什么是礼斗,也称拜斗,就是参拜北斗星君。道教中北斗星君是掌管消灾解厄的,对应在南斗星君则是掌管延寿施福的,所以在道教科仪里礼斗是为了消灾解厄的,算是一项专业性极强且非常重要的科仪。
世事无常,一行人走到杭州(或者是钱塘)时张锡麟不幸病倒,三十出头就撒手西去了。临终前张锡麟把这次随行的法员娄近垣叫了过来,把此行重任全部交给了他,并嘱咐说:“吾无以报国家厚恩,子忠诚笃实,其体予志,以善事天子”。
张锡麟为什么会把如此重要的事情托付给娄近垣呢?先简单介绍一下娄近垣的生平:
姓名:娄近垣,字朗斋,号三臣,自号上清外史
籍贯:江南松江娄县
出生时间:康熙二十八年(1688年)十月十二日
去世时间:乾隆四十一年(1776年)?
主要贡献:开创正乙派、整理补齐了《黄箓科仪》十二卷
主要著述:《南华经注》,《御选妙正真人语录》,《重修龙虎山志》、《梵音斗科》、《太极箓宝祭炼科仪》
娄近垣的爷爷娄荣,老爹娄明聘都是道士,可以说他从一出生就与道结缘。
很小的时候娄近垣就拜在了龙虎山上清宫提点周大经门下为师,学习“三洞五雷诸法及诸家符箓”,就是正一法箓、五雷法及丹经玉诀等。
不过以上说法其实也不一定准确,因为有些资料上称他是江西人、嘉兴人、枫泾人,《松江府志》中称他是枫泾人,而《枫泾小志》中更明确说他是枫泾镇惠安里的人,所以籍贯就不好确定。
另外就是还有一种说法,娄近垣最早是在枫溪仁济观出家,跟随杨纯一学习,后来“慕龙虎之胜”,才加入了龙虎山。
总之,娄近垣比张锡麟大几岁,为人更加沉稳,而且二人关系非常好,可以说是从小一起学习,一起长大的,所以张锡麟非常了解娄近垣,由这个形象气质俱佳,业务能力强,尤其还精通大梵斗科的师兄代表自己去觐见雍正毫无问题。
于是,娄近垣便带着教主的遗命“待值京师,备员法事”。
话说娄近垣是雍正五年进京的,然后就一直留在了京城当上了龙虎山驻京办主任,除了处理日常的业务以外,还经常进宫参见雍正皇帝。
娄近垣宫主要是礼斗,无论是运气好还是水平高,总之是非常灵验,所以雍正非常欣赏他,慢慢地便升他做了龙虎山四品提点,就是原来他师傅的那个位置,不过没有让他回龙虎山上班,而是继续留北京,安排他在紫禁城北边坤宁宫的钦安殿暂当住持,也算是大内里的一个高官了。不但如此,雍正还掏腰包派人去龙虎山把上清宫里里外外装修了一番,赐下了3400亩良田,专门用于上清宫的日常用度。
直到真正雍正八年(1730年)因为给雍正治好了病才开始真正受到优待。
前面讲过雍正生病的事情,当时感觉自己大限将至,于是就请来了正史上被讽为“妖道”的贾士芳。贾士芳玩得有点不知所谓,被疑心病甚重的雍正想象成为总有刁民想害朕,这家伙是想通过控制我的病情干些见不得人的事,为了省点心干脆就把贾士芳给杀了。
贾道长自己都不知道怎么回事呢就被雍正砍了脑袋,算是彻底休息了,但是雍正的病还得接着治啊,这下雍正有点后悔了,谁还能替朕治病啊?
刚开始的时候雍正没有想到娄近垣,当病越来越严重,脑袋疼得撞墙,撞着撞着雍正突然想起了娄近垣,于是才有了娄近垣入宫治病。
娄近垣其实是懂医的,有多高不好说,不过山医相命卜,相当于儒家六艺一样,是道士都要学习的嘛。当然,娄近垣还有拿手的绝活,他在养心殿里弄了个斗母法坛,每天礼斗驱祟,再一碗碗符水送了过去,雍正天天喝上一碗,好在味道还有点甜,喝起来也不为难。
最后,不知道是国手们前期工作的基础打得好,还是贾道长的余热还在发挥着效果,总之是经过娄近垣七七四十九天的大醮下来,雍正很配合得一天一天好了起来,头疼病算是彻底好了。于是,娄近垣很淡定地全盘接下了雍正的感激,从此以后圣眷日隆,因此我决定给娄道长颁发一个大奖,大清朝最佳幸运大奖,非他莫属。
如果认为娄近垣治好了雍正的顽疾才受宠,那会被人笑话的,原因自然不可能这么简单。有很多人对雍正为什么如此青睐娄近垣很感兴趣,有各种分析,下面就简单归纳几点,当然不一定全面。
第一应该和娄近垣的忠孝观有很大关系,而这一点却往往是很多人忽略的。查史书就会发现,雍正曾经多次夸奖娄近垣,说他不但为人正派,而且“能以忠孝为中心,利济为事,而不涉于丹药怪迂之说”。
从雍正的话里面可以得到什么结论?娄近垣非常有自知之明,他说自己虽然是道士,也忠于这个职业,但是并不喜欢修炼养气,更不会和雍正聊今天炼了什么丹,明天要冲击那条经脉等,为什么,因为他知道雍正不喜欢这些。时间久了,在雍正心目中就形成了娄近垣这人品行不错,而且专业水平还很高的印象,嗯,朕很满意。
这不,雍正八年十二月初四,心情大好的雍正御笔给娄近垣写了副对联:
灵函自秘金坛录
仙牒常翻石室书
显然是对这位道士的学识颇为欣赏。接下来,雍正又是赠诗,又是写匾,还全是亲笔写,足见他最近的心情不错,对娄近垣也是极为满意。
那么有道友会问了,如果一个道士不相信修炼成仙,那么娄近垣信什么,还是道士吗?娄近垣并不是不研究内丹功法,他有一套自己的理论和认识,总结起来就是两个字“无心”。所谓无心于物,那么心心皆佛,无心于道,则处处是道,这些后面再讲。在这方面,娄近垣和王常月的认识是一致的,如果想要道教在满清立足,那么必须要用道教去附会佛、儒,主动去适应这个社会,学种现状,必须要向满清政权展示自己的存在价值,可以被利用的价值。总之,娄近垣很会把握哪些是雍正喜欢的,哪些又是他不喜欢的,这个度决定了和雍正的亲密度。藲夿尛裞網
第二点就是娄近垣的基本功扎实或者说是实力不弱,无论是道家的理论、实践动手能力还是语言表达能力、人际交往能力哪一项都不错,当然也离不开他的医术。在宫里礼斗敬神,烧香磕头,再弄点符水给雍正就能治病?要是没有高明的医术在后面支撑,那些表演作势还不全是白搭?
当然,运气也很重要,运气也是实力的一种嘛。如果说不是恰好被张锡麟安排进京值班,娄近垣也就没有机会接近雍正了。如果不是他还懂医术,也就不会治好雍正的顽疾了。再加上娄近垣又很懂得雍正的喜好,不会在雍正面前大谈修真炼气这套东西,反而经常聊些禅趣,各种细节做到位了才是雍正喜欢他的关键,雍正对他的一句“可嘉”的评价,虽仅仅两个字,也殊为难得了。
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