- 四合院之小道士下山
- 一位年逾知天命之年的小老头，魂穿到了四十年代中期的一个小道士玉林身上，随之一同而来的还有魂穿前把玩的一块玉摆件、一件残缺的上古灵宝残片，玉林小道士下山游戏人间，宰几个倭寇、搬空几家商行……
- 佚名
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首发：~第九十八章 天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法
修身齐家治国平天下，是每一位读书人的追求。
国子监会讲广场之上，上千名来自大周各地的读书人，全都屏气凝神，等待着众位大儒对治国之道的辩论。
阳山书院的山长，门生遍布天下，在文坛上德高望重的大儒王林甫率先开口道：
“礼者, 所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。
主臣，礼之正也。威德在君，礼之分也。尊卑大小，强弱有位, 礼之数也。
礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家，失爱不仁，过爱不义。
昔人皇以礼治国，才有了人族的黄金盛世，才有了封神时代的璀璨。
后世礼崩乐坏，致使国家动乱，百姓民不聊生。盛世不存，人族衰落。以至于人道不兴，道佛趁势而起。
子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国乎？如礼何？
治国之道，当遵礼制！以礼治国，以仁兴邦！”
王林甫一番对礼制的解读，立马迎来了在场上千名读书人的喝彩。
许多大儒, 也纷纷点头。
尤其是孔嵬，对王林甫这番话更是认同至极。
做人以礼，礼是人之为人的规矩。
治国以礼，礼是王朝运行的规矩。
它也就是相当于佛教的戒律, 戒没了, 佛就没有了。
同样于儒家而言，礼没有了，儒也就没有了。
文渊阁大学士朱九渊补充道：“礼是规矩人和国家都应该恪守的规矩，如同做文章，文章有文章的章法，要懂得章法，才能写出好文章。作诗词，亦有诗词的格调韵律，如此才能做出好诗词。
礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。
做人便要学礼，以礼恪守自身，方能为君子。
不同阶级的人，按照不同的礼约束己身。如此国家才能强大兴盛起来。
此之谓孔圣所言，不学礼，无以立。
故人无礼则不生, 事无礼则不成, 国无礼则不宁！”
作为继承先祖朱龁理学思想的大儒，朱九渊在礼制上面侃侃而谈。
他深入浅出的言论，结合孔圣所言，令不少读书人恍然大悟，受益匪浅。
一众大儒尽皆面带微笑，表示赞同和认可。
国子监祭酒孔嵬听到贵贱有等，长幼有差，贫穷轻重皆有称者也这番话，脸色有点复杂。
受李青“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想冲击，他对礼的阶级划分，产生了怀疑。
稷山书院的山长司马镜，已经打心底里认为礼不该分高低贵贱。
他直接开口说道：“御史李青曾言：民为贵，社稷次之，君为轻。并以民为水，君为舟。水能载舟，亦能覆舟。来进行佐证。
老夫以为，民贵君轻社稷次之方乃至理！
礼不该根据人在贵贱、长幼、贫富此类的阶级，而使人放在一个固定的地位。
君王治国，应根据人的学问、能力、忠诚等诸多因素考量，决定其在一个国家当中充当什么角色，将其放在适合的位置上。
如此国家才能兴盛，百姓才能安康。”
司马镜一番话说完，现场没有之前的满堂喝彩，甚至陷入了一片静默当中。
阳山书院的王林甫，当即吹胡子瞪眼，怒斥道：
“民为贵，社稷次之，君为轻。此乃离经叛道，背离礼制！”
文渊阁大学士朱九渊也跟着大骂：“李青此人，不尊礼制，不尊先贤，实乃大逆不道之辈也！”
如今是国子监会讲，朱九渊不可能如从前那般隐于幕后。
而是毫不掩饰的对李青进行批判。
若现在不给李青扣上一顶大帽子，一旦知行合一的学说盛行起来，朱家将面临巨大的冲击。
其余大儒，包括国子监的四位国子学博士，也纷纷加入批判李青的队伍当中。
口中句句不离有悖礼制，有悖孔圣思想。
批判之语，也句句都是离经叛道，大逆不道。
来来回回这几句，就是没有从正面来反驳民贵君轻社稷次之的思想。
再加上现场聆听大儒会讲的读书人参与进来。
一时之间，整个会讲广场，都充斥着对李青的批判。
他赫然成为了受所有读书人唾骂的对象，被千夫所指。
面对千夫所指，群儒唾骂。
李青站起身来，横眉冷对千夫指。
一双清明透彻的双眼，冷冷地扫视在场所有人。
口中缓缓吐出八个字。
“一群阿谀谄媚之辈！”
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