第一百一十章 互文(1/2)

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于东要写后羿并不是要修史书，也不是要反驳谁谁谁的历史观，他就是觉得这段半传说式的历史在人性的表现上有很多可挖的地方。

其实后来叶兆延也写过一本后羿，只不过那本书是因为碧奴而写，他拼了命地想要把故事往神话上面套，最终写出来的东西零零落落，连叶兆延自己其他作品的水准都达不到。

而于东的后羿可能在表现上会有夸张的地方，却不会把它跟“后羿射日”这个神话故事混在一起。

在于东的后羿中，有穷氏有一人从小就天生神力，善于射箭，部落里面的人总拿他跟传说中的羿相比较。因为几代都善射，所以大家都叫他司羿。

在这样的环境下，司羿从小就幻想着自己有天会成为拯救苍生的大英雄。

后来他听说帝太康暴虐无度，就觉得自己拯救苍生的时机到了，便趁着太康打猎时起兵去洛水拦太康。

隔着洛水，两人拉弓对射，司羿抬手一箭将太康射断一只胳膊。太康后来虽然保住了性命，却心生恐惧，再也不敢渡洛水回去。

这时司羿只是觉得自己拯救了苍生，还没有想要称帝。但是后来他逐渐觉得自己的梦想还没有完成，便整日想着寻找并射死妖兽，甚至终日期盼天上冒出来几个太阳让他射落。

有一天寒浞告诉他，想要天生异象，他必须先称帝。

为了完成自己的英雄梦，他就听言称帝，然后耗费数年，集合民众帮他寻找妖兽的踪迹。直到有一天，他心灰意冷抱怨寒浞的时候，却被寒浞命人擒下。

寒浞在杀司羿之前，附耳告诉他，其实妖兽不在别处，正在眼前。司羿暴虐无度，早已成为百姓心中的妖兽，只不过这妖兽将由他寒浞来杀。

司羿死时，百姓起舞欢庆，拍手称快。

但后来发现寒浞同样暴虐，人们又开始美化司羿，称他为后羿，这就意味着承认了他君主的身份，也意味着寒浞是篡位。

为了增加读者的阅读体验，于东特意加强了后羿这篇小说的互文性，其实说白了就是沿着历史记载的轨迹延伸，让读者在读的时候能够在有限的文字基础上展开更丰富的想象。

于东从中文系毕业，写作的时候想的东西要更多点，很受修辞学影响。

这次他就刻意让“作者死亡”，让读者从单一文本意义的权威中，从全知全能的作者观念中解放出去，把阅读的自由交给了读者。

其实这类跟历史有关的小说，或多或少地都做到了这一点。因为历史就在那里，每个读者脑海中都有一个历史，他们在看小说的时候，会根据自己以前看过的历史文本来对小说进行解读。

而有些东西，恰恰就需要有额外的历史文本对照，才能体现完整的意思。

后世的一些重生类网络小说中，也都是如此。在描绘时代的时候，很多东西都是读者根据自己看过的其他文本甚至是时代体验来解读。

只不过于东在小说中特意突出了这一点，整篇小说在人物的变化上，跟姚雪垠的李自成有些相似，屠龙者终成恶龙。

可能很多读者在读后羿的时候，就会想起李自成，这时候互文性就体现了出来。