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首发:~第41章 第40章 调研7
时宏图第二站到的艺术团。
奎州艺术团的历史很早,早到明末清初。那时张献忠横眼入川,挥刀杀戮,鲜血成河,尸骨成山,鸡飞狗跳,人逃马逸,其中一批人翻山越岭来到了奎州避灾躲祸。他们不仅带来了妻离子散的悲惨故事,而且也带来了哭哭啼啼的川剧。据音乐史专家考证,川剧最早应起源于川江号子,就是在长江上行上水船时喊的号子。川江号子音尖而长,韵厚而苍,是老百姓典型地抒发内心深处极度悲壮情结的一种有效方式。在漫长的文化历史流脉中,川剧这种表现形式又引入到土家人的跳丧、哭嫁、狩猎等活动中了,尖酸的音调加上伤心绞痛的家事族事村事国事,场面就更感心感情感人了。所以,川剧很快在奎州扎下根了,无名无派、无风无味的奎州小调也就黯然消失了。逃川人见川剧有市场,就在奎州的一条老街上办起了茶社、剧社,一来养家糊口,二来弘扬川剧文化,坚持了几百年,直到二十世纪六十年代,京剧以强劲的政治态势席卷过来,川剧这朵民间小花才含泪而别,川剧团也“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁个叫化子,配个烂背篓”改成了京剧团。京剧毕竟政治色彩太浓,兴旺不到十年就在奎州“喊号子”了,也就是混不下去了。奎州人“烦着呢,别理我。”于是京剧就像一个出嫁到奎州的幺姨妈一样,哭哭滴滴地强烈要求回北京娘家,“不要房产,不要存折,不要孩子,不要公公婆婆,只要一本红色的离婚证书。”
赶走了京剧,奎州人本以为“新桃换旧符”,把打入冷宫十年的川剧扶为正宫娘娘。但是,“而今不比从前,今夕不是往日”,迟自强、那英、、宋祖英、刘欢、孙悦的流行歌曲都唱得大江南北一片红了,川剧还能回来上登大位,君临天下吗?都啥年月了,哪个还去看那“人不是人,鬼不是鬼”的扮相和变脸嘛,谁个还去听那“装腔拿调,无病呻吟”的哼唱嘛。为了抢救这一濒临灭绝的民族文化“宝贝”,市委、市政府发出红头文件,要求“每一名行政事业单位的干部职工,每一月出二十元钱,看二场戏,受二次民族文化熏陶”,戏目由文化部门统一组织,戏钱由单位统一扣除,资金由川剧团独立使用;同时还规定,“市级干部带头看,处级干部跟着看,科级干部必须看,干部职工全部看”,这个行动的代号叫住“11222”工程。
开始一两个月还好,头几场演出的时候,书记、市长、人大主任、政协主席、军分区司令员都去了,剧场门口还有武警站岗,街上还有民警巡逻,但仍然是人流如织,歌声如海。几个没有门票爬窗户的小青年,还被巡逻民警带去作了询问笔录呢。演出结束后,全场起立,拍着铿锵有力的手板看着书记、市长、人大主任、政协主席、军分区司令员们鱼贯上台和演员们一一握手,然后合影留念。第三场演出的时候,书记就没有来了,说去京城开会了;第四场演出的时候,市长就没有来了,说去省城开会了;第五场演出的时候,人大主任就没有来了,说去国外考察了;第六场演出的时候,政协主席就没有来了,说去香港招商了;第七演出的时候,军分区司令员也没有来了,说去搞军事演习了……领导走了,干部职工们跟着走了,看戏的人越来越少,到最后敞开大门也没有人进去了。大街小巷都是送票声,“要戏票不,我请客”,“要戏票不,不要钱!”大多数人都是说“谢谢,我屋头几大码了,你要我给你送到家里来”。而那些年轻人特别是奎州人喊的“半截老辈子”,倒挖苦你一顿“说是看精华,我看糟粕都不是!上上下下遮得严严实实的,一场戏看完了,连演员长得什么样子都不晓得,你看个么子戏嘛!现代戏就是好,真实亲切。你要看脸巴,她不化浓妆;你要看乳房,她不戴胸罩;你要看大腿,她不穿长裤;你要看胯裆,她连短裤都可以不穿。还有的演员还要下场来互动,拉你的手,搂你的腰,抱你的头,坐在你大腿上。老同志,你愿看哪种戏,咹?”
看来川剧是演不下去了,但是百年剧场要人看,几十号演员要吃饭。于是,文化部门就“顺水而行,趁潮而兴”,把京剧团改为艺术团,以演唱流行歌曲跳现代舞蹈为主,看能不能找几个稀饭钱出来。团长说,能跳交谊舞的,去学现代舞蹈;能哼哼腔腔的,去学现代歌曲;能学猫叫狗叫的,去学小品曲艺;什么也不能学的,赶快找门子通路子跳槽子。团长人年轻,脑袋瓜儿灵活,领会邓小平“胆子再大一点,步子再快一点”的理论内涵很到位,竟然拆去用了几百年的舞台和座位。歌唱的演员也到场地中间演唱,不再高高在上;舞蹈演员不再同伴相舞,而是拉着观众相拥而跳。你想呀,女演员那嫩嫩的脸儿就在面前,那软软的手儿就被捏着,有些胆大的还敢靠女演员那肉绵绵的胸脯呢,你能不去!封林的老汉时宏图的岳父就很去了几回,回来就一句话“狗日的,那硬是安逸!”不仅封林的老汉爱去,就是书记、市长、局长们也爱去,还进“舞蹈扫盲班”呢。市政府见挽救文化事业的机会来了,立即再发红头文件要求奎州市的“干部要四会,即一会写字,二会说话,三会走路,四会交际。”会写字,就是要学会玩电脑,实行网上沟通,网上办公;会说话,就是要学会外语,提高与外商交往的语言实力;会走路,就是要学会开车,适应未来经济发展的需要,特别是今后家家有小车的时候,同时也减少行政成本;会交际,就是要学会跳舞,拉近人与人之间的距离,实现零距离接触,提高与他人交往时的行为实力。这样一来,奎州市艺术团竟然又一次兴旺了起来,不仅夜夜在奎州市坐演,而且还派出小分队去区县巡回演出,到市外交流演出,到非洲、欧洲出国演出,代表省政府参加了七艺节、八艺节呢!奖牌、锦旗都码了一间屋呢!但是,时间一长,奎州人就得了审美疲劳症,不愿看奎州人自己演的戏了。奎州人从来都是爱创新的,从来都是爱求异的,从来都是爱追求刺激的。比如进馆子,有人说牛鞭好吃,全市人不分男女老少,全涌去吃牛鞭,整得经营鸡杂鸭杂的馆子赶快改换门庭;有人说羊睾睾安逸,全市人又不分男女老少,又涌去吃羊睾睾,刚刚改成牛鞭的馆子又要改成羊睾睾馆子;前面的人刚刚吃了羊睾睾,后面的人才挤拢,又有人说乳猪舒服些,全市男女老少“哗”地一声又去吃乳猪了,弄得餐馆的老板们捶胸顿足,大骂“猴子的脸,六月的天,奎州人的习惯屙尿变!”所以,奎州人说奎州艺术团的演员也一样,“几个老姑娘客,叉胯叉胯的在舞台上跳来跳去,哪个部位我们不熟悉,哪个地方我们没摸够?就连她们脸上的几颗麻雀斑斑,我们闭起眼睛都数得出来。”奎州人常说,“吃鸡吃个叫,吃鱼吃个跳;听歌听个闹,看戏看个俏。”几个老姑娘客,哪个部位还能俏起来呢?
“树会枯,人会老”,这是一种自然规律,任何人都不可逆转,你就是脸上天天贴黄瓜、夜夜洗人奶、时时抹做爱后的精液,或者像赵本山说的每月去做一回拉皮,仍然换不回你年轻的岁月和美丽的容颜。如果树不枯,人不老,这天底下的树真可能刺破了青天,这天底下的人也真可能压翻了地球。任何人不论皇帝百姓,都有生命的终极时期;任何文艺形式不论演唱书写,都有它的生命极限。汉代只流行赋,唐代只流行诗,宋代只流行词,元代只流行曲,明清只流行小说,没有哪一种文艺形式,可以“长命百岁,万岁无疆”的。衰老死竭,是历史的规律;新陈代谢,是社会的进步。而今眼目下,奎州艺术团再一次走入了历史的低谷,像一个在烂泥田里受苦受难的女奴,眼巴巴地盼着救星,盼着太阳,盼着雨露恩泽。
时宏图就在这时来了。三四十个不用化妆就可以演李奶奶的女演员们站在破旧不堪的剧场院坝里夹道欢迎,十几个老男演员敲锣打鼓地跟着欢迎。“人虽老精神仍在,屋虽破场子照扯。”时宏图微笑着照例说一句,大家好!
没想到女演员们声音洪亮地回答,部长好!
时宏图受到了感染,提高了声音说,大家辛苦了!
女演员们又齐声回答,为人民服务!
中国人虽然尚文,但是同样尚武,《孙子兵法》与四书五经一样,流传几千年,还被外国人用作教科书。中华人民共和国成立阅兵时朱老总和将士们的临时性四句礼貌性的对话,竟然成了我们现在一套上级和众多下级打招呼时的规定用语。老演员们的声音虽然比不上年轻力壮的军人气吞山河,但是和着锣鼓的声音也还是响亮震檐的,仍然让时宏图兴奋。
时宏图在女演员们的夹道里才走两三步,一个徐娘半老的女演员突然跑到他的面前,半低着身子用川剧的腔调说,献上一枝红玫瑰咦咦咦……
男女演员们齐声喝彩,好!
时宏图接过红玫瑰高高地举着说,剧场虽然破旧,岁月虽然苍老,但是,我从这枝红玫瑰火红的色彩上,仍然看到了大家不屈的精神面貌,看到了文化事业的崭新希望,看到了艺术团美好的曙光。
女演员们都使劲地拍巴掌,男演员们就使劲地敲锣鼓。忽然,演员们的队形“唰”的一声拉开了,形成一个圆圈,又一位半老徐娘的女演员就在电子琴的伴奏下唱了起来:
真的好想你,
我在夜里呼唤黎明,
追月的彩云也知道我的心,
默默地为我送温馨,
我心中只有你。
千山万水怎么能隔住我对你的爱,
月亮下面轻轻地飘着我的一片情。
真的好想你,
你是我生命的黎明,
寒冷的冬天也早已过去,
但愿我留在你的心……
一人唱,众人和,就连要老不老的团长也拍手伴唱。大家唱得如痴如醉,如诉如泣,如泪如雨,凄诉的歌声在百年斑驳的老屋里回荡,在奎州蓝蓝的天空中激荡,久久不愿散去。时宏图感动了,陪他一起来的局长、社长、总编们也感动了。
徐娘半老的演员刚唱完,就把无线话筒塞到了时宏图手里,大家拍着巴掌一起说,唱一个,唱一个,唱一个!
时宏图拿着话筒说,这种欢迎形式新颖别致,这种快乐精神也让我感动,但是我确实不敢在你们这些行家面前“耍大刀”。
女演员们起哄说,部长在西南县就有“男中音”的美名,我们就派一个与你唱《夫妻双双把家还》嘛。
时宏图一看,艺术团的都是额上起沟沟、脸上长斑斑、双腿打圈圈的老演员,实在是不愿和她们《夫妻双双把家还》。而同来的几名女记者,只有骆鹃让他心动,但是此时此刻,他能和她唱《夫妻双双把家还》吗?弄出一个“此地无银三百两”了,他时宏图要“吃不着,兜着走”的。于是就说,那我就献丑了,来一个独唱《愚公移山》:
听起来是奇闻,
讲起来是笑谈,
任凭那扁担把脊背压弯,
任凭那脚板把木屐磨穿。
望望头上天外天,
走走脚下一马平川,
面对满堂儿孙,
噢了却了心中祈愿……
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