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首发：~60 思想恶魔（6）木犀草案
萨罗塔和弗朗茨大惊失色。
其他人亦毛骨悚然。
一瞬间，他们浮想联翩：小说成书先于木犀草号事件，书中被食者名为理查德·帕克，木犀草号案中被割喉饮血的练习生也叫理查德·帕克，这到底是巧合，还是人为？
而网络上的西方学者早已目瞪口呆，这个华夏人绝对是恶魔，穿破人心的魔王！
王寒将众人的反应看在眼里，心道还不止呢。其实除了《阿戈皮姆的故事》、木犀草号事件，还有《少年pi的奇幻漂流》，那头孟加拉虎的名字，也叫理查德·帕克，不过奇幻漂流成书较晚，这个世界还没有出现。
“当然，各位，今天我们讨论的重点不是法律，而是心理学，现在我要改一改题设，大家请注意听，假如你是一场海难的幸存者之一，除此之外还有两人，过了不久，小a死了，这时候，你要吃一块吗？各位如何选择！”
现在众人一听见王寒提问就浑身起鸡皮疙瘩，他到底还是没有放过他们。终究不是仅仅让他们从旁观者的角度讨论判决的合理性合法性，而是让他们进入情境中来选择！
直播间里的人只觉得这种实验太夸张了，但是又具有诡异的魔力吸引着所有人。
南都心理学大会的第二场实验，堪称徘徊在法律与道德的十字路口，将成为历史上心理学中的杰作，反映出人的伟大哲思。
“来，各位看数据，没有一个人选择去吃这种肉！我为此感到高兴，但我并不相信这个数据，因为这个实验永远无法真正的让你们身临其境，饥饿的可怕不是通过模拟就能测量的出来的，在这个思想实验中，尽管设定你很饥饿，但由于你并不具备真正的感觉，反而觉得食人是相当恶心的，你就会抗拒！就这一点上来说，它与电车难题非常不同！”
“但也有相似之处，原理上分析，功利主义的人为求取最大幸福会赞成吃一点，这里的幸福就是生存，而赞成康德义务论的人则不会选择去吃，因为他们认为这不道德，道德是一种义务。”
王寒给出的解释，没人站出来反驳，他们也并不能判别自己在绝境当中到底会不会改变初衷，没有人敢肯定的说这个话！
所以最不能低估的就是人性，一旦选择妥协和堕落，将会做出什么事来谁也不知道。
实验到此并未结束，王寒的思想像是一个无底的深渊，继续延伸：
“我们再换个条件，这一次不需要抽签，如果对方同意呢，他是一个无私奉献者，他放弃自己的生命，以求保全其他人，这时候你会选择吃一口吗？”
王寒根本没指望观众能给出有意义的决断，这个实验中，被试者的抵触情绪过大，不能模拟现实，他只是在分析。
然而出乎他意料的是有位女同学举手站起来发言：“那也不行，即使是当事者同意被杀死，那也是犯罪的，‘承诺杀人’是犯罪的行为，自杀在伦理上也是不对的行为。”
王寒感到非常惊喜，他记得这位女同学叫黎孜孜，昨天大会结束后跟他打过照面，已经在张九志的介绍下加入了创新学社。
他不禁见猎心喜的问道：“承诺杀人不被认可，那为什么安乐死却被认可呢？这不也是一种自愿死亡吗，而且需要别人来执行，这二者有什么区别？”
“这个……”黎孜孜一时语塞，王寒这种思维她没能跟上。
“还有哪位同学想要说的，可以踊跃发言，其实黎孜孜同学说的非常好，承诺杀人是犯罪行为，自杀行为也不道德，安乐死为什么会被社会认可？”王寒力争激发众人的探究热情，他感觉大会的演说到了某种转折点，华夏的学生要起来了。
一些正在听演讲的长者，也很为这种状态高兴。
令王寒没想到的是，站起来的是尹丽，这位国民学姐竟然现身南都心理学大会，过来给他捧场。
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