天才一秒记住【迦南小说网】地址：https://m.jnweishang.com
首发：~60 思想恶魔（6）木犀草案
“选择安乐死的人，他们正承受着巨大的痛苦，没有活的希望，了结这种痛苦也无可厚非，根据王寒学弟你说的尼采的观点，这是一种正常行为。而自愿被食则属于变态行为，即使个体愿意，社会集体也并不认可，人类社会要维护正常的秩序和道德，就要有正常的逻辑。”尹丽依然像往日那般冷清，在说这些话的时候，王寒发现她的眼里有回忆的色彩，心中不禁一凛。
难道尹丽有什么记忆与安乐死相关吗。
不然怎么会认识的这般透彻。
他不动声色的将这些怀疑按捺下去，仅仅对尹丽的发言表示赞同，“尹丽说的是对的，区别在于巨大痛苦，这种痛苦不仅体现在肉体，还体现在精神，而是否道德的界限，则在于这种痛苦的程度。说个简单的例子，有五个人，一个癌症晚期，一个心脏病，一个胃炎，一个发热，还有一个削铅笔把手划破了，他们都请求安乐死，那么谁符合道德？显然只有癌症晚期患者的请求也许可以说是被认可的。”
听到王寒的话，尹丽眸色一暗，默默坐下。
“王，我有话要说！”几乎整场旁观的弗朗茨突然站了起来。
王寒点了点头：“弗朗茨先生，请说。”
这种人防得了一时防不了一世，早晚要跳出来，他早有心理准备。
“在英吉利国，有人从医院获得了赠与的亡者扁桃腺，当众吃下，虽然非常恶心，但并未被追究责任，他的行为被视为应有的自由。这你怎么解释？！”弗朗茨仿佛在等着看王寒的笑话。
故意刁难？
王寒神色微冷。
“对不起弗朗茨先生，恕我对你所述的这种举止不能苟同，已经死了，正当获取，就能吃吗？”
王寒举起了右手，发出了第二场大会中最重的批判之言：
“你所说的话牵扯到一个非常严肃的问题，那就是我们该如何对待他人的尸体！”
“对于已故的人，我们能否对他的尸体采取行为，这个问题的答案，取决于人们如何看待他人的死亡。你说的那个吃人扁桃腺的白痴，他实际上执行的是彼得·辛格的观点，彼得·辛格发表过一个叫做‘有感性’的概念，他认为人死后因为不再感受到痛苦，‘有感性’消失，人就不再是‘人’了，而只是东西，如果是东西的话，自然是可以吃的，这是你们西方世界的怪物思维，我是不赞同的。人死后我们对其遗体应该给予相应的尊重，基于这一点，这不再是关于“能不能感知到痛苦”的问题，‘集体主义理论’可以为我作理论支撑，人是集体中的一员，人死后仍应被当作集体中的一员来对待，就像皇帝之于国家，老师之于学校，个人之于家庭，所以不能亵渎。因为对方生前是集体中互相给予帮助的伙伴，所以必须对其遗体怀有敬意，这也是为什么盗墓者是各个国家的公敌，所有人都认为他们该千刀万剐。我也不赞成文化人类学家詹姆斯·弗雷泽定义的‘交感巫术’认为的‘吃他人的尸体，是为了变得更像某个人’的说法，吃掉他反而是表达敬意，在我看来是无稽之谈！如果是在绝境之下，不接受人肉也许会被看做是不理智，但有一句话叫做‘人不能百分百理性‘，百分百理性的人与机器等同，人更多的是需要道德的约束！”
（按照惯例，来波感谢。
首先感谢打赏的朋友。
感谢尾号1840投月票的朋友。
感谢小那托、icecreamcake、我有一杯酒可慰风尘、我是一新兵、小啊、辉煌123时刻、钟桦、啥啥血舞、尾号6761的书友、小枫、斗战神i、赫萝、可可罗全心全意为主人服务、浓情化作诗两行、今夜不明、秋17、無人a、尾号2720的书友、星辰、314168047等朋友的推荐票，推荐票还是要加油投的，重要！
感谢yveltal、最后的希望、星辰、赫萝、无济于事无动于衷、可可罗全心全意为主人服务、在下李某人私下订制、枋枢影、在高原、斗战神i、墨催等朋友的评论。
哦，浏览器的也说一下，感谢风停在窗边嘱咐我要热爱这个世界的评分，快推荐给你家人哈哈。
三阳开泰、陌随、花翎等等朋友关于章节内容的讨论，尤其是最新几章的讨论，都看见了。）
书生见笑提示您：看后求收藏（迦南小说网https://m.jnweishang.com），接着再看更方便。
