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首发：~第130章 大阐约院5
今日飘蓬过此坟。
词客有灵应识我，
霸才无主始怜君。
石麟埋没藏春草，
铜雀荒凉对暮云。
莫怪临风共惆怅，
欲将书剑学从军。
嗯，说到这里，我想阆苑铺路之真意，应是聚集天下英雄，有志之士，共同研究和实践真理，指明实践之方向，提供实践之资财。
这也就是院主同意我们邀请的原因--为梁兄和尚兄，提供回头之路和重启之机。
看来这位院主的确志向不小啊--陈兄，不知我所说可对”
陈近北笑着摇摇头道:“田兄想得远了。
这三台并无此意--当然，不是说田兄见解不高，我们当年也是作此想的。”
“哦那还能是何意”鲁霁也觉田墨雨的说法合情合理，逻辑畅通，难道阿坊又“别出心裁”了
“小鲁，你可知晓铜雀台的另一典故”见鲁霁面露不解，陈近北继续道:“
铜雀台的左右两个"伴台’，其史上之名并非龙、凤。
龙凤一说，来源于《鼎足演义》之记载:
立双台于左右兮，
有玉龙与金凤，
揽二乔于东南兮，
乐朝夕之与共。
此图中的三台，其意在于"生活’，而非事业。
如何能够在日常的生活中获得积极的乐趣，才是"回头’的正路。”
一边说着，陈近北一边点击了屏上的符号:“
阆苑，因心随性转，故可随心调性，其法门关键在于如何建立相应的机制。
调御自身，并非虚妄，而是根据不同人的特点有不同的方式。
对于我而言，对已有的文化产品进行分层次、分用途地使用。
例如《蓝宝石之谜》、《圣斗士星矢》、《灌篮高手》等作品的观赏，对其中不同要素进行体会。
于结构式的，以建筑的方式来品味，比如“罗杰拉斯号”的模式体会;
于过程式的，则以某段精彩的故事来体认；
于属性式的，则不妨以人物的品行或事物的特性来体认;
于层级式的，则以人物或物品的阶位提升等等，贵在自然自如，不强追本心。
三台之妙，在于三个“过程”的引导，具体到人，则为三段人生的奋斗。
于系统而言，在于结构、流程和运作的发展；
与人而言，在于高贵、淳朴和自然的成长。
高贵难免堕落，
淳朴难免出轨，
自然难免纠结。
而走出困境，抵达彼岸，而后久久为功，方能臻达阆苑，位列“仙班”。
那“堕落、出轨和纠结”这三个苦海的“彼岸”是什么，你知道了吗
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