第2章 （21）关圣帝君戒淫经注解(4/7)

首发：~第2章 （21）关圣帝君戒淫经注解

吾见为人师者。读书而外。决不教以保身之学。

保身之学，即保重丹田不迷女色之学也。我见为人师者，除教学生读书而外，并不教他戒淫以保其身，实属可惜。

或因子弟聪明。听其飞扬浮躁。

飞扬浮躁，是轻狂的子弟。趾高气扬，浮气未脱。此等学生，本宜谆谆诰诫以归厚重，奈何因子弟聪明伶俐，姑息不教，遂听其轻浮而不加管束也。

或因东家爱惜。任他蝶戏蜂狂。

东家，东主也，家长也。爱惜，是护短的意思。蝶戏蜂狂去采花，是言轻狂子弟去走花街柳巷。因家长爱其子弟，遂任他狂妄好淫，不肯认真教戒他。

情窦初开。天良渐失。

情窦，是生情欲的孔窍。初开，是初被人引诱，兴起好色的念头也。既起好色的念头，遂不顾坏人名节，淫人妻女，而丧失其天理良心也。

本是玉堂人物。弄成邪僻儿郎。

玉堂，是翰林的衙门。邪僻，是邪淫偏僻的事。言英俊子弟，本是一个翰林的人品，忽因贪淫好色，误其前程，遂变成一个贪花浪子，以终其身。

无论磊落奇才。一定功名偃蹇。

磊落，是开通出众的意思。奇才，是奇异的才学。偃蹇，是遇事阴错阳差，谋为不顺遂的意思。言子弟虽有奇才，一犯邪淫，事业、功名定不顺遂。

庸师之过。害人不浅。

庸，俗也。言鄙俗的师长，不以保身之学教子弟，听子弟好淫而误功名，皆庸俗师长之过也，其为害于人，岂浅鲜也哉。

吾又见为人父者。溺爱不明。慢加惩责。

溺爱是过于姑息也。慢，是怠慢迟缓之意。惩责，是训戒打骂之意。帝君言常见为父的人，见理不明，每每姑息子弟，遇子弟有过失当加惩责，反迟缓而不贡之，非溺爱不明而何？

稍有一知半解，逢人便说佳儿。些微薄技片长。到处争夸令子。

一知半解，是略知一二之意。薄技，是浅薄的手艺。片长，是有一点长处。佳儿令子，均是好子女。言子弟稍有一点好处，遂在外面逢人便夸奖，显他有好的后代。

不是成家之器。视为席上之珍。

器，是动用的器皿。席珍，是席上摆的珍珠美玉。言这个儿子，不是守成家的器皿，他偏当作席上的珍宝，溺爱而姑息之。

从此荡检踰闲。越礼犯分。

检，是检查子弟的行为。闲，是防闲子女的过失。礼，是分别男女内外的礼节。分，是纲常伦纪的名分。荡踰越犯四字，均是不依规矩礼法之意。

习就一身轻薄。尼姑寡妇任意酣眠。

尼姑，是出家的女和尚。寡妇，是守孀的寡母子。言子弟一身习惯的，尽是轻狂刻薄的气习，任意去钩引尼姑寡妇，贪图与他同眠取乐。

装成满口糊言。柳巷花街随心喜悦。

故意装疯卖傻，口中尽说糊涂言语，无论花街柳巷，随其心之所喜，任意去游荡。

谓夫子教我以正。夫子未出于正。

夫子，指其父亲。正，正路也。未出于正，是未走正路。言其父教他走正路，他反说他父亲亦未走正路，全不听其教训。

忍气吞声。如何结局。

结局，是下台。言为父者素来姑息儿女，事事护短，将儿女的性情养坏了，今以正路教儿子，儿子反以恶言抵触他，惟有忍气吞声而已，似此如何下台！

吾思名山大川。何地无高明之客。

名山，是出名的山。大川，是极大的河。帝君言我想这些地方，都有识见很高明的客人。

而谈及戒淫一事。鲜有不以为难者。何也。

鲜，少也。言说到戒淫这一件事，人多以为困难，不以为难者实少。究竟是何原故？

大抵意马难拴。久被尘缘牵挂。心猿未锁。却为色界羁缠。

意马心猿，是比人三心二意，胡思乱想，如马乱跑，拴之不住，如猿乱跳，锁之不了，大半是久为尘世的孽缘所牵挂，世界的美色所羁缠，故觉得难于挽回。

利害未分。执迷不悟。

言好淫者当其报应未来，尚不知分别利害，任意胡为，及至入了迷途，有人劝戒他，反固执己见而不知悔悟。

岂知芙蓉白面。困了无数英雄。且看美艳红妆。伤了许多豪杰。

芙蓉白面，是女人面白好看如芙蓉花。美艳红妆，是女人艳妆，搽了胭脂红粉愈觉好看。英雄豪杰，俱是大有才能的人，其所以误前程者，实被美色所困所伤，举天下不知凡几？

戒之戒之祸伊胡底。

戒之戒之，犹云一定要戒的口气，如不戒而犯之，其惹祸招灾，何时得止息？胡，何也。底，止也。

天下纷纷伦类不一。

天下之人，纷纷甚众，其等伦，其类数，不能一样。

也有少孤失怙。削发为僧。

怙，恃也。幼而无父曰孤，即无所仗恃，只得削发入庙为僧，仗恃神灵保佑。

也有学道名山。离尘脱俗。

又有看破红尘，不愿与俗人同居。只得访寻名山，学炼仙道以求长生。

理应心如铁石。紧闭禅关。

既为僧道，理当心如铁石之坚，紧闭禅堂的门户，不与妇女往来。

何期饮酒茹荤。私破从前斋戒。