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首发：~第99章 九爷
早年间在修炼之时，道教并未完全确立，但道教没有确立，不代表修炼体系并不存在。
这也是为什么魏华存、陶弘景等人反出天师道后，奉“三茅真君”为祖师的原因。
道教沿袭的是道家的思想，却又脱胎于道家之外。
一个教派，要想流传千古，就必须要确立自己的理论体系，这个体系，便是老子、老庄、列子、三茅真君所带来的。
天师道后来平定内部动荡，改正一宗坛，为万法宗坛。
而茅山上清宗之中，后世有不少道门大成宗师，其中最为出名的一位，便是葛洪。
葛洪，又名“抱朴子”，他在南方修行，并传承留下香火，被后世称之为“南茅”。
而魏华存和陶弘景的茅山，则被称为“北茅”。
葛洪乃是道门大成宗师，其留下的道门九字真言，为后世最多人知晓。
北茅和南茅的关系，梳理清楚后，这里就要提到一个非道门所承认的民间法教，民茅。
民茅的创始人，最早也是道教弟子。
但所修炼的术法神通，并不仅存于道门术法，同时也吸收了大量黑巫、萨满、鬼蛊等各种民间术法。
因为修炼的术法神通很杂乱，这种情况下，自然也没有正规的理论体系。
相对来说，民茅讲究的是快、狠、准。
也就是说，什么术法神通实用，我就修什么……
以至于，在南方民间地区，民茅很快便为人所熟知，但民茅弟子通常称自己为茅山弟子，主要就是害怕被人认为法脉传承不正。
民茅的术法当中，有很大一部分，是邪法，为了达到利益，可以不折手段。
在传播的过程当中，民茅的传播是比较广的，以至于部分民茅术法，流传到南洋和港地一代，泰国、越南、老挝、港地等多地方，有不少的民茅修炼者。
所以，“茅山”其实是包含了北茅、南茅和民茅。
其中，北茅和南茅，为道门所承认的教派，民茅则不属于道教，而是属于民间法教。
东南沿海地区，民茅盛行，许多人家，可能亲戚朋友里，就有称自己是茅山弟子的，实际上修炼的都是民茅的功法。
……
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