中国道教也有趣

第三十六章 那一道紫气东来以后 上(1/1)

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首发:~第三十六章 那一道紫气东来以后 上

在前面,反复提及过两晋南北朝时期的佛道关系并不友好,相互之间的争斗持续不断,南北朝时期又有多次的灭佛禁道的剧情发生,不过这事儿吧,说来话长,下面就从头讲一下两教之争的前因后果。当然了,我们还是简单了解,不作学术型的研究。

在此之前,先要介绍一个与佛道之争有密切关系的教派——楼观道派。

从前,有……,嗯,时间需要再往前推一些,我们暂时从南北朝穿越回春秋战国时期……

时间:大约是公元前485年

地点:成周(大体就是现在的洛阳)藏书室(相当于国家图书馆)

人物:老子,别想多了啊,回到春秋战国,当然说的是道教的,写《道德经》的老子。

话说老子虽然天天可以喝着茶看着报,生活得很安逸,不过静极思动,也有点厌倦了这种生活,便辞去了图书馆长的职务,打算出去踏个青。

那位道友也许会问,这一日是哪一日?其实我还真知道,是七月十二日。既然已经辞职不干了,那就干脆走远点吧,看看各地的山山水水,所以老子这一走就是好多天。由于风餐露宿的,一直也没有休息好,现在是又渴又饿,恰好一座雄关遥遥在望,心想终于能好好休息休息了,于是紧催动跨下青牛,一路烟尘而去。

此时,函谷关关令尹喜恰好站在关上,忽然看见远处一道冲天紫气自东方而来,天文显瑞,大吃一惊,知道必有圣人路过西行,于是赶紧命人洒扫街道,安排好总统套房、温泉spa、山珍海味,对了,那谁,别忘了准备好领导题字用的纸笔,赶紧的都!

要不说呢,机会总是留给有准备的人,当尹喜向被招待得异常满意的老子求教时,老子乘着微醺,挥毫写下五千言,然后骑上青牛飘然远去。他老人家这一去,给后世留下了一部《道德经》,也为千年后的佛道之争埋下了伏笔。当然,还留下了紫气东来这个书法家喜欢的成语。

得了真经的尹喜后来就跑到终南山,结草为楼,每天观星望气,日日参悟五千言真经,最终得道飞升,被封为文始先生无上真人,留下的座草楼也就因此成名,并得了个楼观的响亮名字。

实际上,据楼观派道士内部小道消息说,当时老子还传给尹喜一部讲三一内修之道的密法和一部西升之诀,最后成为了楼观内部传承的秘典,如果能修炼修炼,那就能和尹真人一样成仙。后来,老子和尹喜二人又在青羊宫,就是今天成都青羊宫有过一次偶遇,说明老子对楼观一脉还是很关心的。无论如何吧,楼观道派借助老子的名人效应,“灵源弥远,仙派弥长”。

后来,醉心长生的秦始皇来参观时,看这楼观也太寒酸了,就那么个破草房子,还这么冷清,于是就在楼观南边建了座清庙,用来祭祀老子,保佑自己也能长生不死。接着,汉武帝来参观时,同样心有灵犀,又在北边建了座望仙宫,同样用来祭祀老子。

这二位的行为,无疑是活广告,从此,楼观道派香火鼎盛,并且凭借老子在道教中的地位,最终成为了道教的发祥地和祖庭。

当然了,以上内容主要是楼观道派为了提升自己的品牌效应而做的广告。5八一60

那么真正的楼观道派是如何起源、发展的呢?

关于楼观的最早的文字记载是魏元帝曹奂(曹操的孙子)时期,有郑履道和梁谌两位道士在楼观开坛演道。

在古代,如果没有当过公务员或者与某高官、某名人没有过什么交集的人物,在正史上都不太容易找到记载。在那个没有现代排版印刷技术的时代,像我写点东西还这么啰里啰嗦的那是不可能被接受的,惜墨如金可不是说着玩的,能用一个字说明白就不会用两个字,甚至标点符号都舍不得用,更别说不是很重要的人物了。那么你啰里啰嗦说了半天,想表达几个意思啊?其实我只是想说,梁谌在正史上基本上找不到记载的,所以只能在道教典籍中找了,嗯,希望诸位还没气得摔手机、砸电脑。其实我也无奈,正史的东西咱们拿过来说事,可以让人底气十足,道教的一些典籍,想从神话故事,从众多的神仙真人背后挖出真我,找出事实真相,难度不比给长江装护栏低多少,这也不是第一次报怨了。

在《历世真仙体道通鉴》第三十卷中,记载了从梁谌开始的楼观道派的一些重要人物,此书就用简称《仙鉴》了。一说《仙鉴》,且容我再发发牢骚,实在怕憋出内伤来。这部《仙鉴》是收在《正统道藏》中的,有关道藏后面还会给道友们详细解说,这里说的是《仙鉴》的作者赵道一,其人不可考,成书时间也不详,您说吧,这是多气人,什么都不可考。于是乎,后人就不得不发挥神探的技能,借助《尔雅》推测出甲午年,再根据收录的最晚的神仙的年代等信息,大概知道是在宋末元初时代成书的。您说吧,这都到宋朝末年了,又不是先秦,还没学会交待清楚时间、地点、人物、事件,所以,引用道教典籍的资料时,谨慎的态度必不可少,故事性、娱乐性太强了。

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