第四十一章 风水鼻祖之大逃亡(1/1)

首发：~第四十一章 风水鼻祖之大逃亡

不知道道友们是否还有印象，前面在讲葛洪的时候提过一句，在《晋书》中，郭璞和葛洪两人是单独在一个列传中的，主要原因应该是房玄龄认为二人都有道士身份，也就是说在儒家士人的眼中，郭璞的儒士身份是没有被认可的，至少不是完全认可的，等道友们看完以后也就明白其中的原因了。另外，原来大纲中没有郭璞这部分内容，是临时决定加上这一部分内容的，所以更新拖的时间久了些。

郭璞是位在易学、风水、诗赋等很多方面的集大成者，而易学恰好也是道教文化的重要组成部分，所以才想到讲一讲他。当然了，肯定会有道友说，作为四书五经之一的易经，那是儒家文化好不好？这个就不讨论了，没意义也没必要。总之就是想通过讲讲郭璞的故事，借机和大家聊聊风水文化、易学知识，特别是卜筮，顺便再把郭璞的诗赋和郭璞之死交待一下。

姓名：郭璞

民族：汉

出生时间：公元276年（晋武帝司马炎咸宁二年，就是羊车望幸的那位很会玩的皇帝）

去世时间：公元324年（晋明帝司马绍太宁二年）

籍贯：河东郡闻喜县（今山西闻喜）

职业：道士

主要作品：《葬经》、《郭弘农集》、《江赋》、《南郊赋》……

主要成就：游仙诗祖师，中兴之冠、风水学鼻祖

郭璞是建平太守王瑗之子，两晋时期著名的文学家、训诂学家、风水学者，家传易学，精研道教的术数学，为两晋时代著名的方术士，擅长预卜先知和许多奇异方术，并且在这方面有很大的名气。

郭璞的著作很多，其中《江赋》，言辞壮丽，《南郊赋》是晋元帝极喜的作品，并且因为他的才华，封他做了著作佐郎，和史学家王隐共同撰写《晋史》。

晚期，郭璞在大将军王敦手下任参军。熟悉这段历史的道友应该知道，王家势力极大，王敦也是膨胀得不行了要造反，所以郭璞就试图通过卜筮不吉为由劝阻王敦，结果王大将军不听劝，杀了郭璞，自己也因为谋反失败而被杀。

王敦之乱被平定以后，明帝还不错，给郭璞追赠了一个弘农太守的职位，和后世皇帝相比，明帝的封赐就显得小家子气了，宋徽宗时给出郭璞卦的是闻喜伯，元顺帝封的是灵应侯，出手就是爵位显然比一个太守强多了。

以上就是郭璞简单的生平，先有个全面认识，下面就详细讲一讲他的故事。

郭璞的老家在河东郡，大体就是现在的山西运城一带，那里自古以来名门望族众多，历史上也出过很多名人。最著名的是裴、薛、柳、王和司马这五大家族，出过的名人更加数不胜数了，比如裴松之、薛仁贵、柳公权、柳宗元、王勃、司马光等等，这些位应该都是家喻户晓的名人了，足见河东是块人杰地灵的宝地。郭璞虽然不是出身五大家族，但父亲也是个公务员，官至太守一职，出身勉强也能算是个小士族吧。

史书称郭璞从小就不善言辞，以才学著称，博学有高才，最喜欢研究经书、数术学问、古文怪字，尤其精通词赋。

关于郭璞的诗赋，先简单说几句，后面就不详细总结了。说起郭璞，就不得不说曹植，二人都是战国时流传下来的游仙诗的重要代表人物，能与曹植齐名，就足见郭璞的才情之高了。郭璞传下来的游仙诗只有19首，其中还有9首是残篇，具体的诗文就不列举了，有兴趣的道友自己可以找找。

郭璞的游仙诗对后世的隐逸诗、山水诗都有很大影响，特别是李白，对郭璞的游仙诗加以了继承和发展，终于自成一派。此外，他还有几十首其它诗赋流传下来，比如《答贾九州愁诗》三首，《与王使君诗》五首，《赠温峤诗》五首等等，均收录在《文选》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》等史书中。总之，由于郭璞在诗歌创作上的成就，史书评价他“袭文雅于西朝，振辞锋于南夏，为中兴才学之宗”，得了个“中兴第一”的美誉。○

早年，郭璞曾经拜在一位叫郭公的门下学习卜筮之学，深得真传。这位郭公具体是谁不得而知，但经他传下了《青囊书》，在当今风水界又称为《青囊经》，是郭璞能够在风水学上取得成就的直接因素。

郭璞学成之后，于是就有了洞悉天下阴阳、五行至理、卜筮预测、趋吉避凶的能力，可以说他在这些方面无所不精，并且名声也传了出去，就连著名的京房和管辂也不如他。

传说这部《青囊经》被门下弟子赵载偷走了，而且他还没来得及学呢，就不慎一把火烧了。不过这部风奇书并没有失传，一直流传到今天，在国内外的风水界它可以说是一部必修的学问，各位道友有兴趣的话，可以在后面单开章节和大家交流一下，不过需要有河图、洛书、五行、八卦等诸多易学基础才能听得懂，最后再说，写着看吧。

这里讲到和郭璞相比的京房和管辂二人，管辂道友们应该都知道吧，在《三国演义》里虽然不是主角，也出现过两次，比如在第六十九回“卜周易管略知机，讨汉贼五臣死节”，从章节名上就可以看得出他是位精通易学的术士了，实际上他在天文、周易、命理、预测等方面是位奇才，在最后，还预言过何晏等人的杀身之祸等，当然这是在演义里的管略。那么真实的管辂呢，可以从《三国志·管辂传》中了解，总之这是一位富有传奇色彩的易学大家。

至于京房，不了解易学的道友可能就不太清楚了，但易学界有一种京房易，就是出自此人之手。京房是西汉人，有大量周易方面的作品传世，传说当今易学界流行的六爻纳甲法也是出自京房，同样也是写着看，如果可能，也可以和道友们聊聊这方面的学问。

总之，能和这样两位易学界的泰斗般，甚至是神仙般的人物相比，而且他们的水平还都不如郭璞，这当然不是随便说的，肯定要有实际证据才能让人服气。

话说在两晋交接那段时期，西晋惠帝和怀帝先后被废，天下动荡，唉，整个晋朝好像就没有几年是安稳的，郭璞的老家河东先乱了起来。

眼看时局动荡，乱相纷呈，郭璞也有点心慌，这情况似乎、好像、大概有点不妙啊，起一卦看看吧。卦出来了，仔细看看，长叹一声，“黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒”，心说这下可真是要坏了，北方胡人不久就要打过来了，到时这里就将成为胡人的地盘，大势不妙，只能扯乎。这就是他的一次预测，提前预测了五胡乱华。

于是，大约在308年左右，郭璞就悄悄告诉了自己的亲戚和好友，凑了几十家，计划组团搬家，一路先往东南走，到河南后去哪再议。

实际上，根据郭璞的作品《流寓赋》，可以大体推断出他主导的这次胜利大逃亡的行踪：闻喜→猗氏→南山（中条山）→焦丘→王屋山→解池（运城盐池）→河北县（山西芮城）→陕城（河南陕县）→函谷关→王城（洛阳）。由于一路上触目的尽是战乱造成的断壁残垣，对这些破坏感触极深，特别是到达洛阳附近的王城，怀古之情大发，所以创作了《流寓赋》，经考证，时间大约是在308年末或309年初，大冬天的，荒凉更甚啊。

再以后的行踪，就需要从史料中加以推测了，基本上是311年到达庐江，然后是宣城，最后约在311年底或312年初，又往回走，到达了石头城，就是今天的南京。

下面就详细看一看他的每一站。