第四十六章 心死神活，参透性命 上(1/1)

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最后，重点讲讲张伯端的《悟真篇》和他的丹道思想。

《悟真篇》和前面讲过的魏伯阳的《参同契》在体例结构方面很相似，张伯端也是利用易学象数来讲他的丹道,其中包括七言16首，绝句64首，五言诗1首，后面又续了《西江月》12首，以及鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝等若干。

内容先不着急讲，这些不同的数字其实也是大有讲究的，没办法，古人就喜欢这个。比如16首七言，取的是二八之数，64首绝句，则寓指六十四卦，1首五言则表示太乙，12首《西江月》那是十二月令，其它的内容，自然也各有讲究。

另外就是关于《悟真篇》所蕴含的理论渊源方面的研究非常多，这方面的著述也不少，涉及到了古炼气思想和演化过程，大多在前面都讲过。比如张伯端自己说“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽于此处达真诠。”足见他的丹道的传承除了钟吕、陈抟，还包括传统道学经籍，比如《阴符经》、《道德经》等道门前辈的炼养思想等，这些都是他所有创作理论的基本来源。

《阴符经》在前面讲到过，据说是黄帝所作，不过后人普遍认为非一人一时之作，比如邵雍就说它是“七国时书也”，具体考证不在这里多讲。《悟真篇》里有“三才相盗及其时”一句，正是《阴符经》里“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才乃安”的意思的体现。类似之处还有非常多，足见《阴符经》对张伯端丹法的影响之深。《道德经》更无需多说了，至于《参同契》、无极图等等对他的影响同样非常大，下面也会分析列举。○

对了，张伯端同样是明确反对前辈们的外丹术，比如他有一篇七律是这么说的：“休炼三黄及四神，若寻众草更非真。阴阳得类归交感，二八相当是合亲……时人要识真铅汞，不是丹砂及水银。”“三黄”就是雄黄、雌黄、硫黄，“四神”是银、铅、汞、砂，这些都是古代化学家们实验室常用药物。再如：“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。”总之，他认为只有以返本还原为核心的无为功夫，才是真正的金丹大道。

下面就以《悟真篇》为核心，结合张伯端的其它著述，把他的内丹功法简单整理一下。总体看，张伯端的内丹功法可以分为四个大阶段，或称四个等级，修炼时是从低级逐渐升级，依次是：

一、筑基

首先说明的是，《悟真篇》是篇较高阶的道书，面向的对象是有比较高深人内功造诣的人，并不是初学菜鸟的，所以初看可能太过深奥，小白看了更是一头雾水。如果哪位道友没有基础，可以试着翻翻这部书，看到的无非就是一些诗词，每个字都认识，连在一块就不知道什么意思了。

实际上，筑基这一阶段一般是由师傅指点入门的，算是初级功法，所以《悟真篇》中没怎么讲，类似于不会在高等数学的书里讲四则运算吧。不过张伯端在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》（简称《金华秘文》）中讲了一些包括筑基口诀之类的基本的入门功法。此外，在《金丹四百字》和《张紫阳八脉经》等书里面也讲过一些入门级功法，所以把这四部书结合起来看就可以得到张伯端完整的内丹功法了。《悟真篇》是高阶功法，需要先入门，就是先筑基以后才能再学习的，所以筑基就是先要解决的一关，那么筑基功法是什么呢？

首先，需要做好开始修炼的准备工作。所谓万事开头难，磨刀不误砍柴功嘛，万事开头难，要想顺利筑基，必要的准备是前提，也是成功的保证。内丹法最基本前提的是先把身体调节好，达到最佳的状态，整天体弱多病、加班熬夜、灯红酒绿或者暴饮暴食之类的，这种身体状态虽然不能说入不了门，但总归会事倍功半吧。

张伯端不是主张先命后性嘛，先命就是要把肉身先锻炼好，这是根基，是基础。所谓调理身体，本质上就是调理精气神。巧妇难为无米之炊，金丹也不是凭空变出来的，要想炼成金丹就得有药。这个药讲过了，就是人体三宝精、气、神，后面的功法就是专门针对这三宝的高阶功法。总之，就算是再高级的功法，天级、顶级、神级的，要是没有药也不可能玩得转，凭空炼成金丹的那是小说，而筑基阶段，就是为了把精气神三宝炼满炼足，为后面的功法准备好原材料。

由于人随着后天的成长，精气神的损耗会越来越重，直到耗没了也就挂了。金丹之路本就难如登天，不打好基础，有了损耗的精气神是绝对不可能炼成金丹的，才需要筑基阶段，需要把以前的亏空补满了才可以进入到下一阶段的功法。

那么精气神具体要怎么补呢，或者说有什么功法吗？

先说神。神就是意识、精神，藏于心，可静可动，动就是神，不动就是元神。要想达到神满就得炼神，方法有内视和收心。因为神藏于心，发于二目，所以要先内视，再收心，接着才可以入静养神。神养足以后，在后续的阶段就可以用心神去引导精气神的炼化了。

再说气，筑基期首先要练习逆呼吸，就是吸气时肚子收，呼气时肚子鼓，这么改变是为了习惯以后，为下面的冲三关以及将来到高阶功法转河车打基础，因为经脉里有药的时候，吸气时药是沿督脉上升，呼气时药沿任脉下降，所以筑基期要把这套呼吸的功夫练熟。调息的作用还可以安心，这样人更容易入定，进入物我两忘的境界，同样也是在为炼神做功夫。调息的功夫是一直贯穿整个内丹功夫之中的，有了大药以后，那时的气已经不再是简单的气息了，而是成了真息，就是炁了。

最后再讲讲精，这是根基。神为主宰，气就是动力，不过如果没有了精，它们也就失去了存在的意义，所以筑基期除了要保持现有的精不再损耗，还要把原来的亏损的精补回来，还要把被后天污损的精炼精纯，最终把精调节到最佳的状态，为炼精化气做好准备。

由此可见，张伯端说是先炼命后炼性，但是在入门筑基期补精气神的时候，他的功法显然是性命双修的。

以上就是在正式筑基前需要做的功夫，本质上就是要把身体以前的损耗补足，这一步最简单，实际上也是最难的，绝非只有恒心就够的。

身体调理到最佳以后，接下来就要通三关，打通任督二脉了。

任督二脉，奇经八脉之类概念道友们应该不陌生，小说里都用滥了，中医里用，气功里也用，道家同样也用。任脉在前，督脉在后，中医里面气脉是从肺经入肝经，再沿任脉上行到头顶以后再沿督脉下行到尾闾，然后再沿任脉上行，大概就是这样一个循环过程。但是道家修炼就不同了，不是顺行人，逆行仙吗，不仅呼吸要反着来，这个循环是反的。气脉的顺行是符合自然之道的，就好像水往低处流一样，很容易的。如果非要反过来逆行，自然会很难了，其中最难的有三关，这三关通了，任督二脉也就基本上通了。

这里解释一下三关是什么。张伯端在《悟真篇》里面很少讲到三关，有一个原因这属于初级知识，另外就是有些东西是只能口传心授，是核心技术，不写在书里自然是为了防止被人偷学去。中国很多传承都湮灭在历史中了，主要就是什么传男不传女之类的老传统弄的，核心技术、秘方之类的根本就不会留下一个字，必须得口口相传，就怕被别人偷学了去，抢了自己的饭碗。刚讲过的邵雍，他的《梅花易数》落实在纸上的东西里面就没有最核心的如何断卦的方法，虽然流传千年，恰恰就缺失了一套关键的解卦体系。大家看他的卦例感觉好有道理啊，可是自己试着断一卦就会发现不知道如何下手了。

又跑偏了，接着讲三关。三关是在后背的督脉上，分别是脊椎骨下段的尾闾关，和心脏相对的夹脊关，与嘴相对的脑后的玉枕关。为什么称为关，就是不易通过的地方，通过去了，任督二脉也就通了。

大家都知道通三关难，很多人就卡在这里，任督二脉就是打不通，但是如有了通关的方法那么通关就会简单一些，可惜这些方法是师傅的绝技，不是轻易传人的，当然不会写在书里了。

实际上这三关并不是张伯端最先发现的，前人们也早就有完整的通任督二脉的方法。比如吕洞宾就曾专门讲过这三关不能强势猛冲，要象老牛拉车似的，力要足，速度要缓，把气提前积累得足足的，然后在意念的引导下，缓缓冲击通过，当然，这也是吕洞宾的秘诀啊。

张伯端写的书大家都可以看，可以抄一本传家，但一般人想通过看书就能修炼金丹，不是不可以，但很难，只有自己的弟子呢，我才会把秘诀告诉你。有了前辈们一代代积累下来的经验，打通任督二脉自然就会容易些。

当三关通了，任督二脉也就相当于贯通了，此后百脉齐开，反复循环，这就是打通了任督二脉，又称通了前三田，后三关。三田就是上中下三丹田，前降退阴符，后升进阳火。

当然，这时也仅仅是通关，循环时没有药。药是什么下面会讲，等到有药进入循环的时候，就进入第二阶段，那时就称为小周天。